மொழிபெயர்ப்பின் மூலக் கட்டுரையை இங்கே காணலாம்.
கடந்த இரண்டு மாதங்களாக, பல அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள், விருது பெற்ற ஆவணப்படமான இஸ்ரேலிசத்தின் காட்சிகளை அடக்குவதற்கும், திரையிடல்களை தாமதப்படுத்தி ரத்து செய்வதற்கும், அதை திரையிடும் மாணவர்களை ஒழுக்காற்று நடவடிக்கையின் மூலம் அச்சுறுத்துவதற்கும் முயற்சி செய்து வருகின்றன. ஏன் இப்படி ஒரு விரோத எதிர்வினை?
இந்த முன்முயற்சி, டெல் அவிவ் ஆட்சியால் காஸாவில் இரவும் பகலும் நிகழ்த்தப்பட்டுவரும் படுகொலைகளை ஆதரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மெக்கார்த்திய பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறது. இத்திரைப்படம் இஸ்ரேலின் ஆதரவாளர்களை கவலையடையச் செய்கிறது, ஏனெனில், மற்றவற்றுடன், சியோனிச எதிர்ப்பு என்பது யூத-விரோதமானது என்ற கூற்று ஒரு பொய் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. இஸ்ரேலிசம் யூத மற்றும் யூதர் அல்லாத பார்வையாளர்களிடையே நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது குறிப்பிடத்தக்கது. இது குறிப்பாக சமீபத்திய சான் பிரான்சிஸ்கோ யூத திரைப்பட விழாவில் பார்வையாளர் விருதையும், அரிசோனா சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் சிறந்த ஆவணப்பட விருதையும் பெற்றுள்ளது.
எரின் ஆக்செல்மேன் மற்றும் சாம் ஐலர்ட்சன் ஆகியோரின் முதல் ஆவணப்படமான இஸ்ரேலிசம் உணர்திறன் மற்றும் சிந்தனைமிக்கது. இது முதன்மையாக இரண்டு யூத-அமெரிக்க இளைஞர்களின் பார்வையில் இருந்து வலுவான இஸ்ரேல் சார்பு உறவுகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பாலஸ்தீனியர்களை இஸ்ரேல் கொடூரமாக நடத்தும் உண்மைகளை எதிர்கொள்ளும் போது அவர்களின் பார்வைகள் மாறுகின்றன.
அத்தகைய படைப்பு தயாரிக்கப்பட்டது என்பது ஒரு புறநிலை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது அரசியல் கண்ணோட்டத்திலும் சமூக நோக்குநிலையிலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பழைய பொய்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் இனி வேலை செய்யாது.
'மத்திய கிழக்கில் ஒரே ஜனநாயகம்' என்று கூறும் இஸ்ரேல் ஒரு சர்வாதிகார இராணுவ அரசு என்பதை அதன் பலவீனங்கள் இல்லாமல் ஆவணப்படம் வெளிப்படுத்துகிறது. பொய்களும் வன்முறைகளும் ஏராளம். பாலஸ்தீனத்தில், இராணுவம் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறது: சோதனைச் சாவடிகள், சாலைத் தடைகள், ரோந்துப் பணியில் இருக்கும் சிப்பாய்கள், ஆகியவற்றின் தடைகளால் சூழப்பட்டுள்ள பாலஸ்தீனியர்கள் எங்கும் சுதந்திரமாக செல்ல முடியாது.
வீடியோ காட்சிகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் இஸ்ரேலிசத்தின் இரண்டு முக்கிய பாத்திரங்களான சிமோன் சிம்மர்மேன் மற்றும் எய்டன் என்ற இளைஞன் மற்றும் மேற்குக் கரையைச் சேர்ந்த பாலஸ்தீனியர்களுடனான கலந்துரையாடல்கள் ஆகியவற்றின் மூலம், பாலஸ்தீனியர்கள் அன்றாடம் சந்திக்கும் அவமானங்களையும் கொடுமைகளையும் அனுபவிப்பதை மிக நெருக்கமாக நாங்கள் பார்க்கிறோம். பாலஸ்தீனியர்களை வெறுக்கும் அரசாங்கம், அவர்கள் வாழ்வதற்கான உரிமையை நிராகரித்து, அவர்களை நாடற்ற மக்களாக மாற்றியுள்ளது. அரசாங்கத்தினால் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் பாசிச தன்மைகொண்டவை. ஆனால் அவை படத்தின் இயக்குநர்களால் புறநிலை மற்றும் உண்மைத்தன்மையுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஒரு பாலஸ்தீனிய வணிகர், ஜெருசலேமில் தனது பொருட்களை விற்க பல மணிநேரம் மேற்கொள்ள வேண்டிய தினசரி பயணத்தையும், ராணுவ சோதனைச் சாவடிகளைக் கடக்கும்போது அவர் எதிர்கொள்ளும் அபாயங்களையும் விவரிக்கிறார். பெத்லஹேமில் வசிப்பவர்களான பஹா ஹிலோ மற்றும் சமி அவாத் ஆகிய இருவரும், 1948 ஆம் ஆண்டு நக்பாவின் - 'பேரழிவு' - போது வெளியேற்றப்பட்ட 750,000ம் பாலஸ்தீனியர்களைப் பற்றி பேசுகின்றனர். அவர்களது குடும்பங்கள் வீடு திரும்ப முடியாது. ஒரு பாலஸ்தீனிய குடும்பத்தினர், ஒரு யூத குடியேற்றக்காரரிடம், அவர் தங்கள் நிலத்தை திருடியுள்ளதாக கூறுகிறார்கள். அதற்கு அவர், அது எதையும் மாற்றாது என்றும், தான் இந்த நிலத்தை திருடவில்லை என்றால், வேறு யாராவது அதை செய்வார்கள் என்று பதிலளித்தார். இதிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி இல்லை.
இஸ்ரேலிசத்தின் மிகவும் நகரும் சில தருணங்களில் குழந்தைகள் நடத்தப்படும் விதத்தை காட்டுகின்றன. அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்களாகவும், அவர்களின் பெற்றோர், குடும்பத்தினர் மற்றும் பிற பெரியவர்கள் மீது இழைக்கப்பட்ட துஷ்பிரயோகத்திற்கு சாட்சிகளாகவும் இருக்கின்றனர். மிகவும் மென்மையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற உயிரினங்களை இத்தகைய செயல்களுக்கு உட்படுத்தும் சமூகத்தில் ஆபத்தான ஆரோக்கியமற்ற ஒன்றாக இவை உள்ளன.
இந்த ஆவணப்படம், அமெரிக்க யூதர்களான சிம்மர்மேன் மற்றும் எய்டன் ஆகியோரின் கதையைச் சொல்கிறது. அவர்கள் தமது ஆரம்ப ஆண்டுகளை தனியார் பள்ளிகள், இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் யூத கோடைகால முகாம்களில் கழித்தனர், மேலும் இந்த உண்மைகளை எதிர்கொண்டனர். அவர்களுக்கு சிறுவயதிலிருந்தே இஸ்ரேலின் மீது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அன்பு கற்பிக்கப்பட்டது. அவர்களின் கல்வியானது பாலஸ்தீனியர்களைப் பற்றிய எந்தவொரு குறிப்பையும் விலக்கியது (நிலம் இல்லாத மக்களுக்கு இஸ்ரவேல் மக்கள் இல்லாத நிலமாக இருந்தது) அல்லது பாலஸ்தீனியர்கள்பற்றி குறிப்பிட்டபோது, யூதர்களின் கடினமான மற்றும் நீண்டகாலமாக தகுதியான புகலிடத்தை பறிப்பதே, அவர்களின் குறிக்கோளாக இருக்கின்ற நாசகாரர்களாகக் கருதியது.
படத்தின் இயக்குனர், எம்மி விருது பெற்ற டோனி ஹேல் ஆவர், குழந்தைகள் பாடுவது, இசைப்பது மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவாகக் கூச்சலிடுவது போன்ற காட்சிகளுடன் இந்த ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவ அனுபவங்களைத் திறமையுடன் சூழலாக்குகிறார். சிம்மர்மேன் தனது இளமைப் பருவத்தில் செய்த இஸ்ரேல் சார்பு கலைப்படைப்புகளின் புகைப்படங்களைக் காட்டுகிறார். சீருடைகளுடன் கூடிய ஆயுதப் பயிற்சி மற்றும் போர் உருவகப்படுத்துதல்களை உள்ளடக்கிய இஸ்ரேலுக்கான கோடைகால பயணங்களை நாங்கள் காண்கிறோம். பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு, உயர்நிலைப் பள்ளிப் படிப்பை முடித்தவுடன் இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படையில் (IDF) ஆர்வத்துடன் சேர்ந்ததை எய்டன் விவரிக்கிறார்.
ஒரு நேர்காணலில், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களான ஆக்செல்மேன் மற்றும் எய்லர்ட்சன் ஆகியோர், இந்த இரு நபர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்பு 80 பேரிடம் பேசியதாக விளக்கினர். அவர்களின் வாழ்க்கைப் பாதை, இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவான போதனை பிரச்சாரத்தின் முக்கிய இலக்குகளை பிரதிபலிக்கிறது: அமெரிக்காவிற்குள் சியோனிச ஆர்வலர்கள் மற்றும் தலைவர்களை உருவாக்கவும், இஸ்ரேலுக்கு குடியேறும் புதிய சிப்பாய்களை நியமிக்கவும். சிம்மர்மேன் மற்றும் எய்டனின் வாழ்க்கை ஒரு பரந்த சமூக-அரசியல் நிகழ்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்களாக இருக்கின்றன.
இஸ்ரேலிசம், இஸ்ரேலிய சார்பு லாபிக்கு பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. தாங்கள் சியோனிசத்தில் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும் பல்கலைக்கழக வளாக ஹில்லெல் குழுக்களின் உறுப்பினர்களுடன் கலந்துரையாடல்கள் உள்ளன. பல்கலைக்கழக நிகழ்வுகள் சியோனிச சார்பு மாணவர்களுக்கு முன்கூட்டியே விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன. இஸ்ரேலுக்கு எதிரான தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படும் கூட்டங்களில் அழுவதற்கும் உணர்ச்சிவசப்படுவதற்கும் அவர்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். அவதூறு எதிர்ப்பு லீக்கின் முன்னாள் தலைவரான அபே பொக்ஸ்மேனுடனான நேர்காணல்கள், இஸ்ரேலைக் கேள்வி கேட்கும் எந்த யூதரும் எதிரி என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
அமெரிக்காவில் சியோனிச அரசு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துவதில், ஆவணப்படக்காரர்கள் பிறப்புரிமை அறக்கட்டளையைப் பார்க்கிறார்கள். இந்த அறக்கட்டளை, யூத-அமெரிக்க இளைஞர்கள் தங்கள் 'பிறப்புரிமை தாய்நாட்டை' பார்வையிடுவதற்கான பல நாள் பயணங்களுக்கு நிதியளிக்கிறது. படத்தின் ஆரம்பத்தில், இந்தப் பயணிகள் இஸ்ரேலுக்கு வந்தவுடன் அவர்களுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு நிகழ்ச்சியை நாங்கள் காண்கிறோம். அட்டகாசமான இசை விருந்து, ரொக் கச்சேரி பாணி அலறல் மற்றும் இஸ்ரேல் ஃபெடிஷிசம் ஆகியவற்றுடன் இது முழுமையாக இருந்தது. குறைந்த பட்சம், மிகவும் நல்ல நிதியளிக்கப்பட்ட இந்த நிகழ்வில் எந்தவிதமான விமர்சன சிந்தனையும் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, அல்லது அது ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. அமெரிக்க யூதர்களை இஸ்ரேலிய இராணுவத்தில் பரவலாக ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான பல தொடக்கப் புள்ளிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், அதன் சிப்பாய்கள் 'கவர்ச்சியான மற்றும் அற்புதமானவர்கள்' என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.
எய்டன் தேசிய பேரினவாதத்தின் வலையில் விழுந்து இஸ்ரேலிய இராணுவத்தில் சேர்கிறான். அதன் விளைவுகள், விஷயங்களைப் பற்றிய அவனது கண்ணோட்டத்தில் தீவிரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மேற்குக் கரையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு பாலஸ்தீனியர் ஒருவரை அவன் தடுப்பு மையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்போது, அவனது சக சிப்பாய்கள் அந்த மனிதனைத் தரையில் தூக்கி எறிந்து இரக்கமில்லாமல் அடிப்பதைக் கண்டான். அவர்களின் தளபதியும் இராணுவப் பொலிஸாரும் இதனை அமைதியாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். எய்டன் ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளராக இருந்ததால் கிளர்ச்சியடைகிறான்.
சியோனிஸ்ட் சார்பிலிருந்து இஸ்ரேலின் குரல் விமர்சகராக சிம்மர்மேனின் மாற்றம் பல சம்பவங்களால் உந்தப்படுகிறது. பாலஸ்தீனம் மற்றும் காஸாவைச் சுற்றியுள்ள சுவர்களுக்கு அப்பால் என்ன இருக்கிறது என்பது பற்றிய அவளது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படவில்லை என்று அவள் கவலைப்படுகிறாள். 'ஏன் என்னால் பார்க்க முடியவில்லை?' அவள் கேட்கிறாள். இறுதியாக அவள் வெற்றிபெறும்போது, ஏன் ஒரு மூடிமறைப்பு இருந்தது என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள்.
இனப்படுகொலை மற்றும் பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பு வெறுப்பு ஆகியவற்றை எதிர்க்கும் வகையில் இஸ்ரேலிசம் சியோனிச எதிர்ப்பு யூதர்களின் நிலைப்பாட்டை சித்தரிப்பதில் சக்தி வாய்ந்த படைப்பாகும். இந்த ஆவணப்படம் ஏழு வருட காலப்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் 7 நிகழ்வுகளுக்கு இது பதிலளிக்கவில்லை. ஆனால், அதன் எதிர்ப்புக் காட்சிகள், கல்லூரி வளாகங்களில், வாஷிங்டன் டி.சி.யில் அல்லது நியூயோர்க் நகரின் கிராண்ட் சென்ட்ரல் ஸ்டேஷன் உள்ளிருப்புப் போராட்டத்தில் சமீபத்திய போர்-எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் படமாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால், இன்று இவை பல மடங்கு பெரிதாகிவிட்டன.
இஸ்ரேலிசம் புத்திசாலித்தனமாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது ஆவணப்படுத்தும் எதுவும் ஏன் நடக்கிறது என்பதற்கான சிறிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள், சிம்மர்மேன் மற்றும் எய்டனுடன் சேர்ந்து, இஸ்ரேல் அரசு உருவான வரலாறு மற்றும் ஏகாதிபத்திய சக்திகளுடனான அதன் உறவுகளைப் பற்றி விவாதிப்பதைத் தவிர்க்கின்றனர். உண்மையில், அவர்கள் சியோனிசம் என்ற சொல்லைக் கூடத் தவிர்க்கிறார்கள், 'இஸ்ரேலிசம்' என்ற தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளையே அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.
உதாரணமாக, சிம்மர்மேன், இஸ்ரேலிய அரசின் தீய தன்மையை யூதர்கள் இன்று நாஜிக்களின் இனப் படுகொலையின் விளைவாக அனுபவிக்கும் “பரம்பரை அதிர்ச்சியின்” ஒருவித தவறான விளைபொருளாக விளக்குகிறார். ஆனால், நாஜிக்கள் யூதர்களை தொழில்துறையாக அழித்தது, ஒரு புதிய யூத இனப்படுகொலையில்-இம்முறை யூதர்களை குற்றவாளிகளாகக் கொண்டு ஏன் விளைந்துள்ளது என்பதை இந்த சமூக-உளவியல் சொற்களால் விளக்க முடியாது. ஒருவரின் சொந்த மக்களை அழிப்பது ஏன் மக்கள் மற்றொருவரை அழிக்க வழிவகுக்குகிறது? இவ்விரண்டிற்கும் எந்த காரண காரிய தொடர்பும் இல்லை.
மாறாக, இவை இரண்டும் ஏகாதிபத்தியத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சியோனிச இயக்கம், அதன் தோற்றத்திலிருந்து வர்க்கத்தை விட 'இனத்தை' முதன்மையை ஏற்றுக்கொண்டது. அது தேசிய அரசின் நற்பண்புகளைக் கொண்டாடியது மற்றும் யூத மக்களை ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பதில் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையை கொண்டிருந்தது. பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு யூத அரசு தோன்றுவதை உறுதி செய்வதற்காக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு பெரும் வல்லரசின் ஆதரவைப் பெறுவதை நம்பியது. சோசலிசத்திற்கு எதிரான சியோனிசம், அனைத்து வகையான ஒடுக்குமுறைகளுக்கும் எதிராக போராடும் சர்வதேச தொழிலாள வர்க்கத்தால் முதலாளித்துவத்தை தூக்கியெறிவதன் மூலம் மட்டுமே யூத மக்களின் சுதந்திரமும் பாதுகாப்பும் அடையப்படும் என்ற கருத்தை நிராகரித்தது.
சியோனிசத்தின் பாசிசப் பிரிவின் தலைவரான ஷேவ் ஜபோடின்ஸ்கி, 1934 இல் யூதர்களுக்கும் அரேபியர்களுக்கும் இடையிலான “மிகவும் உறுதியான” பகைமை இஸ்ரேலுக்கும் ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்திற்கும் இடையில் ஒரு கூட்டணியை கட்டாயப்படுத்தும் என்று 1934 இல் எழுதினார்:
“யூதர்கள் வாழும் பாலஸ்தீனம், ஒரு யூத நாடாக அனைத்து பக்கங்களிலும் அரபு நாடுகளால் சூழப்பட்ட பாலஸ்தீனம், அதன் சொந்த பாதுகாப்பின் நலன்களுக்காக, சக்திவாய்ந்த, அரபு அல்லாத, முகமதியல்லாத சாம்ராஜ்யத்தின் மீது எப்போதும் தங்கியிருக்கும்.”
இதற்கு இரண்டு விஷயங்கள் தேவைப்பட்டன: முதலில், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின் அமெரிக்காவில் சியோனிச இயக்கம் செய்த ஒரு ஏகாதிபத்திய பயனாளியைக் கண்டறிதல்; இஸ்ரேல் மத்திய கிழக்கில் வாஷிங்டனின் பினாமியாக இருக்கிறது. இரண்டாவதாக, இஸ்ரேல் நடத்திய மற்றும் இன்றும் நடத்திக்கொண்டிருக்கின்ற பாலஸ்தீனியர்கள் மீதான இனச் சுத்திகரிப்பு. லிகுட் கட்சி நிறுவனரும் இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரியாக இருந்தவருமான மெனகெம் பெகின் தலைமையிலான ஹெருட் இயக்கத்தில் ஜபோடின்ஸ்கியின் ஆதரவாளர்கள் நக்பாவின் போது மிக மோசமான அட்டூழியங்களைச் செய்தனர்.
இஸ்ரேலிசம் அனைத்தையும் புறக்கணித்து, அதன் பார்வையாளர்களை தேர்தல்வாதம், ஜனநாயகக் கட்சி, போலி-இடது அரசியல் மற்றும் முற்போக்கான யூத ஆன்மீகத்தின் கலவையை நோக்கிச் செலுத்த முயல்கிறது.
பெர்னி சாண்டர்ஸ் பிரச்சாரத்திற்கான யூத உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பாளராக சிம்மர்மேன் தன்னை ஏற்றுக்கொண்டார். அவதூறு எதிர்ப்பு லீக்கின் முன்னாள் தலைவர் பொக்ஸ்மேன் மற்றும் பிறரின் அழுத்தத்தின் கீழ் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, சிம்மர்மேன் அப்பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். அந்தப் பெண்மணியின் பெருமைக்கு, இஸ்ரேல் சார்பு லாபியின் முகத்தில் அவள் பின்வாங்கவில்லை, மற்றும் எந்த விதமான வெளிப்படையான மன்னிப்பையும் கேட்கவில்லை. ஆனால் அவளும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களும் பொக்ஸ்மேன் மீது பழியைச் சுமத்துகிறார்கள், சாண்டர்ஸின் பரிதாபகரமான சரணாகதி பற்றியோ, அதைவிட முக்கியமாக, அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு அவர் பல தசாப்தங்களாக ஆதரவளித்தது பற்றியோ எதுவும் படத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை.
இந்தப் படத்தில் டொனால்ட் டிரம்பின் அச்சுறுத்தும் காட்சிகள் இடம்பெற்றுள்ளன. ஆனால் ஜனநாயகக் கட்சியைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. கார்னெல் வெஸ்ட் மற்றும் நோம் சாம்ஸ்கி, போலி-இடதுசாரிகள், முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனங்களைப் பயன்படுத்தி மக்களை ஜனநாயகக் கட்சியினரை நோக்கித் திருப்பி அனுப்புவதை அவர்கள் தொழிலாகக் கொண்டுள்ளனர். பாரக் ஒபாமா அல்லது ஜோ பைடென் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, காஸாவில் என்ன நடக்கிறது என்று வரும்போது பிந்தையவர் மிக மோசமான குற்றவாளியாக இருக்கிறார்.
முற்போக்கான, அமைதியான, வெறுப்பு மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான வேறுபட்ட யூத மதத்திற்கான வேண்டுகோளுடன் இஸ்ரேலிசம் முடிவடைகிறது. அத்தோடு, யூத மதத்தின் வரலாற்றில் இருந்து பாசிச மற்றும் மிருகத்தனமான சியோனிச அரசு எழவில்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. சியோனிச அரசு ஒட்டுமொத்த யூத மக்களை பிரதிநிதித்துவப் படுத்தவும் இல்லை. மாறாக, யூத மக்களில் இருந்து வரலாற்றின் மாபெரும் புரட்சியாளர்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பவர்கள் தோன்றினர்.
இன்று, பல்லாயிரக்கணக்கான யூத மக்கள் காஸா மற்றும் மேற்குக் கரையில் நடைபெற்று வருவதை வெறுத்து, அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து வருகின்றனர். சியோனிச கொள்கைகள் மீதான யூத-அமெரிக்க விமர்சனம் பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து வருகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட கருத்துக் கணிப்பில், 'மேற்குக் கரையை இணைப்பதற்கான' நிதியைப் பயன்படுத்துவதை 57 சதவிகிதம் தடை செய்வதன் மூலம் இஸ்ரேலுக்கான அமெரிக்க இராணுவ உதவியை யூதர்கள் நிபந்தனைக்குட்படுத்த விரும்பினர். 2021 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட கருத்துக் கணிப்பில், அமெரிக்க யூதர்களில் கால் பகுதியினர், இஸ்ரேல் ஒரு இனவெறி நாடு என்று நம்புகின்ற இளைய தலைமுறையினர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. சமீபத்திய கருத்துக் கணிப்புகளில், இளம் யூத-அமெரிக்கர்களில் பாதிப் பேர் இஸ்ரேலியக் கொள்கைகளை எதிர்ப்பதை காட்டுகின்றன.
சிம்மர்மேன் மற்றும் எய்டன் போன்றவர்கள் கொள்கைகளையும் ஆரோக்கியமான வீரியத்தையும் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் வேலையை இழந்தனர், குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடனான உறவுகளை துண்டிக்க வேண்டியிருந்தது. மற்றும் அனைத்து வகையான துஷ்பிரயோகங்களுக்கும் உட்பட்டுள்ளனர்.
எவ்வாறாயினும், யூத மக்களுக்கும், பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் அல்லது வேறு எவருக்கும் இஸ்ரேல் அரசின் பேரழிவை, சியோனிச எதிர்ப்பு யூத மதம் மட்டும் தீர்க்காது. இன்று கட்டவிழ்ந்துவரும் வரும் பயங்கரத்தை தோற்றுவித்த முதலாளித்துவம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக உலகளாவிய தொழிலாள வர்க்கத்தின் பரந்த வெகுஜனங்கள் அணிதிரள வேண்டும்.